摘要
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宗喀巴•羅桑扎巴，人亦尊稱傑仁波切。除了創立藏傳佛教格魯派，宗咯巴•羅桑扎巴同時完成多部著作，《菩提道次第廣論》是為作品之一。該書總結了佛教教義，並闡明如何付諸實踐。我們現在要介紹「《菩提道次第廣論》第三章節選—聞說軌理」。
如何聽聞及講說具有二種殊勝的正法：一、思維聞法的利益。「〈法句經〉中的〈聽聞集〉說：『透過聽聞能了知正法，透過聽聞能抑制諸惡，透過聽聞能斷除無義事，透過聽聞能證得涅槃。』」
「在《本生論》裡記載：『聽聞佛法，可激發堅固的信心，而獲得勝妙的歡喜；智慧生出、愚痴泯滅，因此就算犧牲性命也是值得。聽聞佛法，是滅除愚痴黑暗的明燈；是盜賊難以取走的財物，故如最勝財；是摧毀無明怨敵的利器；是指引正道的最好朋友。我們在艱困之際，是互相扶持的患難之交，是醫治憂悲惱苦的良藥，是摧折罪業大軍的百戰雄師，是殊勝榮耀的無上寶藏，是與善知識會面時最好的獻禮，是在大眾之中智者的最愛。』」
二、恭敬對待正法及法師。「《地藏經》說：『應以專心、信心恭敬心聽聞正法。不應對法師起毀謗之心，要恭敬法師—把法師當作佛陀想。也就是說，視法師如佛陀般，斷除不恭敬的心，以獅子座迎請他／她，虔誠地恭敬利養。』」
三、正式聞法的規矩，斷除器三過。「同樣地，即便你待在說法會場，如果你有下列過失，也得不到很大利益：首先是不專心；或者雖然專心，但誤解聽聞的正法，或者抱持貪執等不純正的動機；或者雖無上述過失，但是在聽聞說法時，未能思惟聞法的內容要義，任其淡忘。因此必須斷除三種過失，有關三種過失的對治問題，佛經中記載了三段話：『專注聽聞，句句入耳，緊記於心！』亦如《菩薩地》中所說的對治方法：以求悟解的心聽聞佛法，以恭敬的態度專注聽聞，句句入耳，全心全意思惟法義。」
