摘要
下載 Docx
閱讀更多
宗喀巴•羅桑札巴，人亦尊稱傑仁波切。釋迦牟尼佛曾預言宗喀巴的出世，及他與文殊菩薩的靈性關連，宗喀巴七歲時進入僧侶生活，法號羅桑札巴。即使已證得最高覺悟圓通正見，宗喀巴•羅桑札巴依然是位謙卑的明師。他拒絕使用神通，並分享他的見解，清淨道德的行為，成就靈修訓練與開展。除了創立藏傳佛教格魯派，宗咯巴•羅桑扎巴同時完成多部著作，《菩提道次第廣論》是為作品之一，該書總結了佛教教義，並闡明如何付諸實踐。
我們現在要介紹《菩提道次第廣論》卷三節選。「這裡所修行的襌定殊勝處有兩點：心意澄淨明辨—專注根本所緣—與安住不散亂奔逸，專一定住所緣境…」
「昏沉會阻礙開展清晰分辨的能力，散亂掉舉會障礙無分別安住的心，昏沉與散亂掉舉是修習清淨三摩地的主要障礙。若不知道辨認昏沉掉舉粗細的正確方法，又或在認出昏沉掉舉之後，不知如何修習專注緣境，斷除昏沉掉舉的正確方法，遑論生起空性勝觀。故修行一心專注者，須深入了解這些道理…此處說的專注，是指要一心一意安住於所緣境相；此外還須持續地安住在此緣境相。此修行有兩種方法：第一法是專注於根本緣境，心不能散亂，第二法是確實明白心意是否已經散亂，及是否將散亂未散亂。前者就是正念；後者則是正知。世親菩薩在《大乘莊嚴經論論釋》指出：正念與正知俱能令心安住所緣境相，因為正念能令心不散亂，正知能清楚辨識心意散亂於何處。若失去正念，忘所專注之根緣，致使心意散亂，安住的緣境會即刻失去。故專注心意才能不忘根本緣境。」
「依循正念而能專注安定，正念如繩，牢牢繫縛心意專注緣境，故修正念之法，即是修習能引三摩地之主因。」
