他對佛理毫無所知，那是當然。他父親臨終時告訴他：「吾兒，你當謹記，千萬別去與佛的僧眾議論或辯論，因為這些偉大的尊者智慧高深廣博。你絕對比不上。因此，千萬別靠近。」
「佛陀與僧眾徒步前往鄰國的途中，在河邊休息…」
難怪我覺得眼睛怪怪的。我把這個放上來；字就變很大了。（哇！）日本製的閱讀用放大鏡。天啊！我不能用手表達感受了。沒關係，我不必表達。這個可能比較方便。有一些眼鏡。可以掛在脖子上，使用時扣起來即可。我應該去找那種，但是我還沒有時間。如果不是必要的，我哪裡都不想去。我意思是，如果不懇急，我就不去。
「五百位牧童…」照顧牛的男孩，稱為牧童，是嗎？（是。）我不是指德州牛仔。佛陀當時不在德州，當時還不在。
「五百位牧童和五百位漁夫。這些漁夫有三種漁網。一種是需要兩百個人才能撒網和收網。另一種要三百人，較大。還有一種漁網更大，需要五百人才能操作。」一定是極大張的漁網。「佛陀和眾比丘…」許多位比丘，他有許多比丘，和尚。「也坐在離漁夫不遠處，此時他們突然看到那五百位漁夫無法將漁網拉上岸。」太重了或有異樣。
「這五百位漁夫要求那五百位牧童來幫他們一起拉網。這一千人將漁網拉上岸。他們看到一條巨大無比的巨魚。這條魚身上有各種動物的頭，有馬頭、駱駝頭、虎頭、狼頭、豬頭，等等。這是一條十分怪異的魚，大家都過來爭相目睹。佛陀也吩咐阿難過去那邊查看一下。阿難過去就看到了。他看到這條魚身上有一百個各種動物的頭。他回來向佛陀稟告所看到的景象。」當然他會提出問題。
阿難問了許多問題。都是他在問問題。難道別人都不知道怎麼問嗎？到現在為止的許多故事，在多數故事中，都是阿難在問佛陀：「為什麼那樣？為什麼那樣？」他很多聞，不是嗎？雖然他尚未開悟，可能因為他很忙，或當佛陀的侍者，他覺得不需要開悟。也許原因在此。可能，可能有影響。但是後來，在佛陀入涅槃之後，阿難獨自在樹林中打坐一陣子，他馬上就完全開悟了。悟本來就在他內邊。只是開悟需要一些時間。也許你們都有悟，而開悟需要一些時間。也許我往生之後，你們都去角落那裡打坐就會完全開悟。不知道呢，好吧。
「佛陀也過去看看，他去那裡問那條魚：『你是迦毗梨嗎？你名叫迦毗梨嗎？』那條魚回答：『是。』佛陀又問：『你此世生為魚。可知下一世你將往何處？』那條魚回答：『我將墮入無間地獄。』」有一種地獄，那裡的罪人永無出期，就像終生監禁。類似人間的無期徒刑。
「阿難和僧眾不知緣由，因此他向佛陀提問。『讚嘆世尊。您何以喚這條魚迦毗梨？能否懇請世尊開示？』佛陀開示如下：『大家注意聽。我將為你們宣說這條魚的由來。很久以前，在迦葉佛時代。』」另外一位佛。在釋迦牟尼佛之前的佛，百千萬年以前，不對，百千萬劫前的另外一位佛。這兩位佛相隔期間還有許多位佛，迦葉佛以前有許多位佛，釋迦牟尼佛之後也會有更多位佛。但是在當時，「『很久以前，在迦葉佛時代。有一位婆羅門，婆羅門是印度種姓制度四種姓中的第一種姓。他有一子，名為迦毗梨。聰明絕頂，才華洋溢。在聰明才智相當的所有同儕之中，無人能出其右。』」
噢，抱歉，順便講一下昨天的舍利弗，我想起來了，持智慧劍的不是他，是文殊師利，不是嗎？悠樂（越南）人尊稱他文殊，文殊菩薩（文殊師利菩薩），文殊師利。持智慧劍的是他。對嗎？有誰知道嗎？和尚，文殊師利嗎？（文殊師利，是的。）持智慧劍。（是，對。）不是劍，意思是他能斷除無明，故而說他持智慧劍，他當然不是用劍。他根本不必用劍，對吧？文殊師利菩薩是智慧第一。我想，不是舍利弗。舍利弗是別的。
抱歉，我不是勤學的佛教徒。我學過一些佛經，但是後來去喜馬拉雅山，然後忙著打坐，後來一直忙你們的事。我沒時間多加研讀。我以前確實知道，我以前知道許多。但是忘記了。我講過了，我連現在跟你們講話都說：「我剛講什麼？」年事漸高。也許我知道，只是忘了。
舍利弗是什麼第一？那舍利弗呢？（舍利弗，他是…）第一個開悟嗎？（證得智慧。）證得智慧。（他是第一個證得智慧的人。）是，他是第一個，但他不是…（在《佛陀的一生》這部動畫中，我看到的。）那部動畫！（是。）智慧第一是文殊師利。文殊師利是文殊。這裡有悠樂（越南）佛教徒嗎？文殊師利菩薩，我想是文殊師利菩薩。也許我之後再多看一些其他的佛經，還他清白。但是持智慧劍的並非舍利弗。
「迦毗梨這個男孩當時是同儕中的佼佼者，但是僅止於世俗的聰明才智。相較於佛的僧眾，他無異是孤陋寡聞。他對佛理毫無所知，那是當然。他父親臨終時告訴他：『吾兒，你當謹記，千萬別去與佛的僧眾議論或辯論，因為這些偉大的尊者智慧高深廣博。你絕對比不上。因此，千萬別靠近。』他父親往生之後，他仍在學校繼續就學，由於他辯才無礙，被譽為全國辯才第一。但他從未出去與佛的僧眾測試自己的辯才。
他的母親看到他這個弱點，便來對他說：『你聰明絕頂又博學多聞。誰能比你殊勝？』這位兒子便說…」迦毗梨告訴他的母親：「『讚嘆母親，佛的僧眾遠比兒殊勝。』母親問：『如何比你殊勝？在哪方面？』他說：『讚嘆母親，兒若有不了解的或不知道的事，去向他們任何一位請益，他們會深入淺出地為兒解說得很清楚。然而若他們問兒問題，兒卻答不出來。因此，兒知道自己根本比不上他們。』『你何不去跟他們學，學他們多聞的方法？』『母親啊，兒是平凡的在家人。如果兒要去跟他們學，就必須先出家為僧。兒怎麼學得到呢？』『很簡單啊，你假裝成和尚就好。學成之後再回來我身邊，不會傷害誰。』哇！『讚嘆母親，兒照做。』
不久，他買了一些衣服，裹在身上，也買了一個化緣缽。他進入僧團與僧眾學習。當時有許多僧眾跟著佛，沒人檢查身分。只要剃度，又有化緣缽，而且身穿藏紅色僧袍，大家就會認為你是和尚。當然，他本來就很聰明。不久之後，所學的一切都謹記在心。他學習一切；並加以領會。
有一天，他回家探望他的母親。母親問他：『你學成了嗎？勝過所有僧眾了嗎？』」學好了，也許沒問題，但是要勝過僧眾，一定是在作夢。「於是他說：『讚嘆親愛的母親，學問和他們相當。』」是指他從他們那裡已經學到一切，因此自認程度相當。「『但是在打坐方面，兒的等級很低。』『為什麼，你怎知你打坐的等級很低？』『親愛的母親，因為打坐很難，不只是坐著，而是內在必須了解洞見、境界，十分神祕且深奧。兒很努力嘗試，卻做不到像他們那樣。我想了解內在的打坐。兒無法進入「內在」。兒無法理解打坐的本質。』」
你們知道，不只是坐著。他可能不知道印心。他直接混入僧團，不知道必須經過印心，不是直接當和尚就好。他不知道這些過程。如果你打坐或印心，當然不會問隔壁師姊：「你印心了嗎？你怎麼印心的？」那位師姊也不會講。必須跟佛或指定的僧眾才能印心。
「『因此，我們若談論打坐或內在的境界等，我始終都輸。在這個主題上，我從來沒贏過。』『好，』母親說：『從現在開始，你和僧眾討論時，一旦你輸了，他們贏了，你就大聲吼叫；儘管詆毀他們；儘管罵他們；儘管貶低他們，』掩飾自己屈居下風。這個兒子對母親說：『母親，所有僧眾修持慈悲之道。沒做過任何有罪的事。您為何叫我罵他們，貶低他們並高聲羞辱他們？為什麼呢？』母親說：『如果你高聲喊叫，對他們大吼，貶低他們，你就贏了。他們會無言可對。不知道如何回應。他們不會對你大吼；不會反過來貶低你。就表示你贏了。』」天啊！真是無明至極！
對了，我忘了告訴你們，你們洗手時，要用水桶來接洗過的水。然後用來沖馬桶，對嗎？或者沒有？（有。）你們有節約用水吧？（有。）
還有一件事，會水電的人應該要買濾水器安裝在水龍頭，打開水龍頭接過濾水時，將撥桿撥到過濾那側。撥到這側，則可正常清洗；撥到過濾側，能接過濾水。可直接飲用，因為水很乾淨。我每天都喝這種水。我不煮水。除非沒有濾水器，我不煮水。如果我沒有濾水器，就用布之類的來過濾。這裡當然有濾水器，用布過濾沒那麼好，卻也不必多買一個，不過沒關係。接在水龍頭的濾水器，一顆濾心可使用三個月，不管用多少水量。可以隨接隨飲。只要走進浴室，打開水龍頭，推到過濾側，即可飲用。我一直都這麼做。越簡單越好，如此而已。並非是我懶惰。我有一個不銹鋼茶壺。我偶爾才用，必須喝熱飲清喉嚨時，或者有客人、朋友，我為他們煮茶時才用，或有諸如此類的情況。我才用那個茶壺。
