佛陀—他可以隨時隨地以化身出現在任何地方。因此，在基督教用語中，我們稱它為「永遠同在」。無所不在。是這樣嗎？是。所以你看，佛教徒和基督徒說的是同樣的事。即使在印度教中，他們也談論無所不在。這意味著你可以隨時同時出現在任何地方，而你在這裡。這就是無所不在的涵義。現在，我們能獲得這種無所不在的果位嗎？是，我們可以。佛陀可以，耶穌可以。這裡的另外一個人也可以。
只有當我們了解它（天堂）、擁有它、使用它時，它才開始變得有用。不然，你可以帶著它一百年、一千年、一百萬年、幾十億年，它讓你只不過是一個人、一條蟲，一位獅子或一位老虎族人。成為你可能成為的人。
就像這樣，我們必須了解這個天堂，我不得不千里迢迢來告訴你，這樣你就能了解自己的「寶藏」。無論你相信與否，我只仰賴你的智慧。但很容易相信這一點，因為印心後就有證明—立刻就有證明。每天都有更多的證明；每分鐘都有更多的證明。每時每刻，你都生活在不同的世界裡，展現出不同的精神面貌。世界沒有改變。我的朋友剛才對你們說，環境沒有改變，是她變了。因為我們無法改變世界。無論我們的文明多先進；無論我們擁有多少物質享受；我們都感受到同樣的痛苦。不是這樣嗎？
我們仍然需要處理我們的煩惱。而這個煩惱不是金錢所能消除的。我的意思是，幸福不是金錢能買來的。因此，我們在報紙上讀到，在電視上看到那麼多百萬富翁自殺。許多偉人無法承受這個世界的重負，悲慘地結束了自己的生命。這是因為他們忘記了他們永恆的「財寶」。他們仰賴無常的財寶。
因此，耶穌說：「不要為自己積攢財寶在地上，地上有蟲蛀，會鏽蝕，要為自己在天上積蓄財寶，天上的財寶永世長存。」他的意思是，找到你自己的「財寶」，永恆的「財寶」。然後就可以隨時從「源頭」提取，它會永遠源源不斷地提供。所以，這是無量的加持。
我一遍又一遍地說，我無法用言語來為它打所謂的廣告。我只能讚美它。只能希望你相信我的讚美，只能希望我所謂的光、我的能量、我的磁場能以某種方式影響你的心，並提昇你，讓你感受那種喜悅。然後，無論如何，你會相信，而且印心之後，你能真正了解我的話是什麼意思。
現在我只是為你們沒嚐過的「餅乾」打廣告，但「餅乾」是免費的。所以，我不知道我還能做什麼。如果你讓我來打掃你的房子以證明我是誠心的，我會很樂意。如果你讓我為你擦鞋來證明我的誠心和我的無私服務，我會立即這樣做。我無法向你們傳達上帝賜予我的巨大加持，而且我有權分發它。祂不僅把它賜予我，還給了我權利。祂准許我將同樣的加持分發給所有來的人，這些加持，免費、無條件，沒受到任何物質欲望污染。
現在，我想我們已經進行了一些溝通。你們感受到我的誠心了嗎？我應該繼續，還是你們已經睡著了？（沒有。）還沒有，好。那我就繼續多說幾句話，然後讓你們問一些問題。任何種類的問題。在我講話的過程中，如果有問題在頭腦中閃過，你們就記下來，稍後，你們可以把它給我。我會回答任何種類的問題。
還沒遇到這個法門之前，我沒有修行過，沒有接觸過這種智慧的巨大加持力。我嘗試做過很多種事情。我做過各種的社會工作。我覺得有義務幫助那些窮困者，就像你們中的一些人會做的那樣。但後來，我幫助的越多，就越忙，就越覺得幫的不夠。感覺幫助的越多，人們需要的就越多。感覺時間和精力是如此有限，而世界是如此之大，這麼多人正在受苦。不用說一個人，就算有一百個人，也無法幫助那麼多人。
然後我在想，耶穌做了什麼才能幫助這麼多人？佛陀做了什麼事情？人們說他可以無時不在、無處不在？我苦苦思索。然後我想：「這樣不行，因為我身材嬌小，精力也有限。我只能做這麼多，然後就體力不支了。」那麼佛陀做了什麼，才不會體力不支呢？他幫助了那麼多人？我讀佛經…我的意思是，佛教教義，佛教經典。ｓｕｔｒａ是梵文，意思是教義或經典。
我讀到，佛陀—他可以隨時隨地以化身出現在任何地方。因此，在基督教用語中，我們稱它為「永遠同在」。無所不在。是這樣嗎？是。所以你看，佛教徒和基督徒說的是同樣的事。即使在印度教中，他們也談論無所不在。這意味著你可以隨時同時出現在任何地方，而你在這裡。這就是無所不在的涵義。現在，我們能獲得這種無所不在的果位嗎？是，我們可以。佛陀可以，耶穌可以。這裡的另外一個人也可以。我不會提及是誰。你們能猜到是誰嗎？（能。）你們可以猜一猜。我不會說，太難為情了。
現在，如果有人能無所不在，你能想像嗎？是不是很棒？（是。）是。我們認為只有佛陀能做到。只有耶穌能做到。我們認為在數百萬世中，佛陀只出現一次。耶穌在許多世中，只來過一次。這並不合邏輯。就像我們人類在任何時代、任何時期，都會遭受疾病之苦。所以每一個時期都必須有醫生，必須有醫生來醫治我們的疾病。
人類自古以來，就飽受精神不滿足的困擾。這是一種疾病。如果我們的身體有病，很容易治癒。我們吃藥、動手術、打針就這樣，我們就好了。但精神上的痛苦，無人能治癒。生活的壓力每天給我們帶來煩惱，沒有人能夠為我們解除。所以，若在成千上萬世中，耶穌只降臨並加持過這個世界一次…事實上，從大多數人想要了解的來看，這意味著他只出現過一次，此後再也沒有出現過。這是在低估上帝的憐憫。
這是文明帶給我的—是空調。我住在台灣（福爾摩沙）的鄉下，我們露宿。我住在帳篷裡。我們都住在帳篷裡，我們的寺廟也是一個帳篷。我們不建造寺廟—我們不浪費金錢，也不製造很多噪音。所以我們住在帳篷裡，每天都露宿。而現在，我被困在這架裝有空調、載滿乘客的大型噴氣式飛機裡，立刻就感冒了。這是文明的好處。沒辦法，我太敏感了。
實際上，你們不要以我為例。看看我—這麼瘦小，還生病了。你們認為修行這個法門沒有任何用處。噢，它用途廣泛，有各種各樣的用途。除非你是明師，它就對你沒有用。如果你是明師，你只能給予，不能索取。這是區別。你的徒弟們很舒服，享受各種喜樂、幸福和加持。但明師必須受苦。這就是為什麼我們說，耶穌來是為了提昇人類，為了洗淨他們的罪孽，他自己卻被釘在十字架上。他本人不能享受任何特權。
因此，人們責罵他，把他釘在十字架上，批評他。所以，佛陀也是一樣。他遭受病苦，因人們對他的批評和各種瑣事而受苦。無論如何，不要感到害怕。一旦你學了這個法門，你就受到上帝力量百分之百無差別的保護。明師是例外。明師必須承受各種痛苦，這就是區別。明師必須獨自受苦，其他人都可以享受。但這是為人父母的快樂。
就像為人父母的喜悅一樣。孩子享受一切安逸，父母卻要努力工作，提供一切並承擔一切責任。我們不因為人父母而抱怨，所以也不應該因為做何種的師父而抱怨。真正的明師必須受苦。所以沒問題。
我為什麼離題這麼遠？我之前在說什麼？在談到感冒之前，我在說什麼？在談到感冒之前，說的是什麼？（耶穌不得不因我們的罪而死。）是，但那是因為我在談論受苦。在那之前，說的是什麼？（您住在帳篷裡…）啊，我住在帳篷裡。不，那也是受苦的一部分。在那之前是什麼？（因果。）因果。是，是，無所不在。那很好。比起誰住在帳篷裡，以及誰感冒了，那個才是更重要。是這樣。感冒也不是因為文明，這實在不公平。是香菸。在飛機上，有很多人吸菸，這也為我的「健康」做出貢獻。
