摘要
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今天，我們誠摯地邀您聆聽《大乘見地引導：徹顯二諦》摘錄，作者是受人尊敬的明師巴楚仁波切（素食者），我們在文中可以了解到靈性進步的不同階段所特有的對實相各個層面的感知。「在踏上修行之路以前，我們所感知的一切都屬於不正確的相對。當我們達到『追求正行』的階段時，若我們能將一些了悟融入我們的體驗，這些體驗就會成為正確的相對，但只要我們未能如是，那就是不正確的相對。一旦我們達到諸地等級，頭腦中一切所現皆為正確的相對—『相對』乃因『殘留的顯相』尚未終止，而［『正確』］則因顯相的虛幻性直接可見。自初地至十地，這些顯相持續出現，因為視事物為真的，陳舊習慣尚未被摒棄，就像麝香之馥郁，會在容器中久久不散一樣。最終，在佛的等級，當這些習性已盡數拔除，所有二元感知則無有餘地，人唯安住於終極之境，超越一切概念上的闡釋。」「我們終需了悟二諦之不二，但若宣稱相對的所指為存在，而在絕對層面上事物卻不存在，則永談不上是中道的見地。當我們了悟正確的相對中那唯一的真實本質時，二諦將無別而相融，超越存在、非存在、永恆和虛無這些概念上的極端。就如《聖佛母般若波羅蜜多經》所言：『相對之真性，即絕對之真性。』區分二諦只是基於兩種心智狀態，差異觀點的暫時做法，為的是幫助理解。在迷惘的心智狀態下，所見的各種實體都被稱為『相對』，而『絕對』則是指不再迷惘後的心智狀態，在這種狀態下，甚至對非存在本身也沒有絲毫概念上的關注。就如所言：『若實虛之見，悉不住心前，彼時無餘相，唯徹安住，超諸概念。』」
