「我只食用樹上的果實和植物的種子。」（《拿撒勒福音》）「不可為自己的享樂或利益，奪走任何眾生的生命，或折磨他。」（經文四十六章十節）
在今天的節目中，我們很榮幸提供您證據，顯示耶穌與最初的阿拉姆基督徒均為素食者，依據詹姆士‧賓恩先生的文件資料《耶穌與最初的阿拉姆基督徒為素食者之證據——在基督教誕生之初發現素食者耶穌》。歷史學家普遍認為耶穌與其門徒主要是講阿拉姆語，那是西元第一世紀猶太地的通用語言，很可能是有別於耶路撒冷用語的一種加利利方言。經由深入閱讀歷史文獻及研究許多基督教學者，詹姆士‧賓恩得出結論：斷言耶穌生長於素食家庭，且藉由宣揚終止宰殺動物獻祭，展現對動物的愛與慈悲。感謝您，詹姆士，允許我們使用您的文件。
詹姆士‧賓恩研究中，所整理的一切證據可在《聖經》中找到。基督教的《聖經》包含《舊約》與《新約》。《舊約》是最早的希伯來聖經，為猶太信仰的神聖經典，寫於西元前1200年至前165年的不同時期。羅馬天主教與東正教傳統，《舊約》包含了新教徒認為是次經的內容。《新約》由基督徒寫於西元一世紀，論及耶穌的生活、個人和他的教理，以及基督教會的形成。《新約》包含四本福音書（馬太、馬可、路加和約翰福音）、使徒行傳、廿一卷書信和啟示錄。
在我們探究支持耶穌是素食者的證據，在此之前讓我們先看一下基督教的傳承與發展。寫（或收集）死海古卷的艾賽尼教派，意指「行律法者」，在耶穌誕生之前已存在一百五十餘年。有些人相信耶穌是艾賽尼人，生長於迦密山。一些學者認為，耶穌至少受艾賽尼派影響。最早追隨耶穌者以拿撒勒人著稱，之後或許稱為伊便尼派。拿撒勒人（伊便尼派運動）主要追隨施洗者聖約翰和之後追隨耶穌的猶太人（以色列人）。他們在西元卅至八十年間，由「公義者雅各」即耶穌的長兄所領導。「基督徒」一詞之後才出現。這其實是試圖將「拿撒勒人」翻譯成希臘語，意指「彌賽亞主義者」，用來指稱不承認羅馬皇帝而追隨基督的人。因此，用辭是靈活的；耶穌運動中，所用的許多自我稱號，先前艾賽尼派就已用過。
艾賽尼派的主要經典為《十二聖使徒福音》，亦稱《拿撒勒福音》。根據傳說，此福音書是在基督死後，由十二位使徒共同撰寫。所有聖經的符類福音書，皆以此為依據而衍生。此版本的《新約》將耶穌描繪為嚴格的素食者。「不可為自己的享樂或利益，奪走任何眾生的生命，或折磨他。」（經文四十六章十節）「凡被屠宰的眾生，你們不可吃他的肉，也不可喝他的血，也不可食用任何使健康或神智失常的東西。」（經文四十六章十二節）「你們應愛護保護弱者、受壓迫者，及所有受冤屈的眾生。」（經文四十六章十八節）「你們要謹慎，如此你們的心才不會因食肉、醉酒和俗世的憂慮變得笨重，讓那日子突然臨到你們身上；因為那陷阱牢籠要臨到所有住在地面上的人。」（耶穌，路加福音廿一：卅四，分編福音——新約福音書，古敘利亞阿拉姆文手稿）「肉是為了肚腹，肚腹是為了肉：但神要叫這兩樣都廢壞。」（哥林多前書六：十三）
聖經中有關素食主義的根據，體現在《創世紀》中，即希伯來聖經的前幾章。顯示出素食主義和早期基督教精神一致，那就是提倡仁慈、憐憫、非暴力及愛上帝所創的萬物。以下是《舊約》中的一些引文。我只食用樹上的果實和植物的種子。（《拿撒勒福音》）神說：看哪，我將遍地上一切結種子的菜蔬，和一切樹上所結有核的果子，全賜給你們作食物；都賜給你們作食物。至於地上的走獸，和空中的飛鳥，並各樣爬在地上，有生命的物，我將青草賜給他們作食物：事就這樣成了。（創世紀一：廿九–卅）唯獨肉帶著血，那就是他的生命，你們不可吃。（創世紀九：四）不可殺生。（出埃及記廿：十三）吃素菜，彼此相愛，強如吃肥牛，彼此相恨。（箴言十五：十七）好飲酒的、好吃肉的，不要與他們來往。（箴言廿三：廿）耶和華說：你們獻上眾多祭物，對我有甚麼益處呢？公綿羊的燔祭和肥畜的脂肪，我已經夠了；公牛、羊羔和公山羊的血，我都不喜悅。所以你們張開雙手的時候，我必掩眼不看你們：即使你們多多禱告，我也不聽：你們的手都沾滿血腥。你們要洗滌、潔淨自己；從我眼前除掉你們的惡行；要停止作惡。（以賽亞書，一：十一，十五—十六）
專注細心的觀眾，在有意義的訊息後，我們將很快回來。請鎖定無上師電視台。
歡迎回來，親愛的觀眾。在《新約》中，餵食眾人的故事引發了最多討論。《馬太福音》第十六章第九節中，耶穌回顧他餵食眾人的事，他說：「你們還不明白？不記得那五個餅分給五千人，又收拾了多少籃子的零碎嗎？」他沒有提到魚。「願我分享你的糧。我就是生命的糧。到我這裡來的，必定不餓。信我的，永遠不渴。」考量《馬太福音》第十六章第九至十節，顯然魚是被添寫進去的。現在的情況是《新約》福音中，「餅」處處可見，但「魚」只出現在幾處。這有力地表明最初的傳統是分發餅，而非餅和魚。
《路加福音》記載，耶穌的家庭每年為了逾越節與除酵節，至耶路撒冷朝聖。事實上，《伊便尼福音》清楚指出耶穌拒絕了逾越節的筵席，他說：「我不想和你們吃這逾越節的羔羊肉。」耶穌說：「我喜愛憐憫，不喜愛祭祀。」此外，耶穌還譴責動物獻祭。伊便尼福音或希伯來福音引述耶穌的話：「我來是要銷毀這祭品，若你不停止獻祭，我對你們的忿怒不會平息。」（針砭集卅‧十六‧五）
在《馬太福音》第九章第十三節與《約翰福音》第二章第十三至十七節，有另一明證證明耶穌不要動物供品，而要憐憫。「猶太人的逾越節近了，耶穌就上耶路撒冷去。看見殿裡有賣牛、羊、鴿子的人，並有兌換銀錢的人，坐在那裡：耶穌就拿繩子做成鞭子，把他們和羊、牛趕出殿去；倒出兌換銀錢之人的銀錢，推翻他們的桌子；又對賣鴿子的說：把這些東西拿去，不要將我父的殿當做買賣的地方。他的門徒就想起經上記著說：我為你的殿心裡焦急，如同火燒。」（約翰福音第二章，第十三至十七節）「賣鴿子的，並有兌換銀錢的人坐在那裡。耶穌就拿繩子做成鞭子，把眾人連牛帶羊都趕出殿外；倒出兌換銀錢之人的銀錢，推翻他們的桌子。又對賣鴿子的說：『你們出去吧。』」（約翰福音第二章）
最早的伊便尼派基督教文獻之一《克萊門汀佈道》，根據聖彼得的教理，寫於西元第二世紀。《佈道》第十二卷提到：「肉食這種違反自然的飲食，如同異端用獻祭和不潔的宴會來崇拜魔鬼，都是污垢不潔的。通過參與其中，人就變成了與魔鬼同食。」因此，艾賽尼派、拿撒勒派和伊便尼派，這三個團體都是素食者，持素很有可能是早期基督教必要的修持。
有關詹姆士‧賓恩所寫的小冊子，《耶穌與最初的阿拉姆基督徒為素食者之證據——在基督教誕生之初發現素食者耶穌》，詳情請參訪網站SupremeMasterTV.com/JamesBean-Evidence-Jesus-was-vegetarian.pdf
或寄電子郵件 james@spiritualawakeningradio.com
