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三、正式闻法的规矩，依止六种想法。「将说法师当成是医生的想法。比方说，患了伤风或胆道等严重的疾病，于是急着寻求良医。若能延医诊治，便会欣然遵照医生的任何吩咐，且尊敬有加。同样的道理，对于宣说正法的善知识，也要以同样心情去寻求。若值遇善知识后，也要这样恭敬善知识，并依教奉行。要将此视为自己的荣幸，而非负担。将法师开示当成是良药的想法。就如同病人珍重医生所配制的药品，我们也要极为重视说法师所说的教授及开示，以极大的珍重恭敬心励力奉行，切勿因遗忘等因素而损坏教法。将殷重修习当成是治病的想法。同样的道理，知道若不修习法师所传授的指导，便不能摧伏贪、瞋、痴三毒，于是奉行法师的指导真正实践。将说法师当成是佛想。也就是时时忆念世尊，于是对说法师也起同样恭敬的心。愿正法长住的想法。应思惟『若能透过听闻正法，而令佛陀的教法久住世间，那就太好了。』还有当我们在说法或闻法时，假如身心不与佛法相应，那不论讲说任何法门，也没有什么重要意义。因此，闻法时，必须以所闻之法来检视自己的身心，以此动机来听闻正法。总之，应发起菩提心而思惟：为了利益一切众生，我当成就佛果。要能成佛，必须修学成佛之因；要修学成佛之因，必须先认识此因。要认识它们，必须依靠听闻佛法。因此，我们应当听闻正法，应思念闻法的利益，断除器三过之过失，以大欢喜心听闻。」讲说大师及教理的伟大，思惟说法的利益。「如果能不顾名、利、恭敬等世法，而为众生说法者，则其利益极大。」对说法师（释迦牟尼佛）及法，生起恭敬承事。「正如佛陀在宣说薄伽梵母《般若渡罗密多经》时，亲自动手，敷设法座等敬事行为。一切诸佛尚且尊敬正法，所以我们在说法时，必须对于正法及说法师（释迦牟尼佛），生起大恭敬心，思念他的功德及大恩。」
