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第二篇「孔子曰：『为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。』子曰：『诗三百，一言以蔽之，曰：「思无邪。」』子曰：『道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。』子曰：『吾十有五，而志于学。三十而立。四十而不惑。五十而知天命。六十而耳顺。七十而从心所欲，不踰矩。』［…］子游问孝。子曰：『今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？』子夏问孝。子曰：『色难。有事，弟子服其劳，有酒食先生馔，曾是以为孝乎？』子曰：『吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。』子曰：『视其所以。观其所由。察其所安。人焉廋哉？』子曰：『温故而知新，可以为师矣。』子曰：『君子不器。』子贡问君子。子曰：『先行其言，而后从之。』［…］子曰：『学而不思则罔，思而不学则殆。』［…］子曰：『由诲汝知之乎？知之为知之；不知为不知；是知也。』子张学干禄。子曰：『多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余：则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。』哀公问曰：『何为则民服？』孔子对曰：『举直错诸枉，则民服。举枉错诸直，则民不服。』季康子问：『使民敬、忠以劝，如之何？』子曰：『临之以庄；则敬。孝慈，则忠。举善而教不能，则劝。』或谓孔子曰：『子奚不为政？』子曰：『《书》云：「孝乎惟孝，友于兄弟。施于有政。」是亦为政。奚其为为政？』子曰：『人而无信，不知其可也。［…］』子张问：『十世可知也？』子曰：『殷因于夏礼，所损益，可知也。周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。』子曰：『非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。』」
