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今天繼續為您播出「麥彭仁波切（素食者）著作精選：《解義慧劍》一至六十八頌。」卅五至六十八頌。「一切諸法在真實本性中，本來是空性、等性的；心淨則見一切均清淨，因為實相始終安住於清淨的自性中。一切有實法是依靠各自的因緣而產生，所有無實法是依賴否定所破而假立的；因此，有實法和無實法都以自體性而空。」「名言亦分有兩種：可由實相和現相的符不符合來判定，依於清淨心可見實相和現相的一致，心不清淨則只觀現世相。這兩種相量都是名言量，好比人眼和天人所見。兩者的差異在於本體、因、果與作用，四個方面的分類不同。世間名言量的本體就是無欺惑的心識，如同以推理取得對境，透過觀此現世對境可以遣除不同的懷疑性增益，完全受持世間名言量的分位意義。聖者廣大之智慧，緣如自根本法性生出，對不可思議的對境能遣除所有懷疑增益，成為具盡了知之智果。」「涅槃也叫做真實際，是一切諸法的究竟實相，心識與外境至此已無分別，智慧的顯現，遠離中觀與邊見。修持如此深廣的法理後，自己慧眼得以睜開，定會悟見到諸佛菩薩具大智慧的聖者所行的殊勝妙道，由聖者經文之殊勝妙道。領悟顯、密宗的法理，此萬劫難得且少人已獲。切莫蹉跎而空無成果。通達四種正理後，已然具備妙慧之光，依靠這種不隨他轉的智慧力，一定會生起四種法依。若無不隨他轉的智慧，那就像盲人依靠盲人，依靠名聲或易解的文句，最後落得四依的顛倒。所以，不應當依人，而應當依正法。由宣說的真理修行解脫成道，而不是靠那位解說者。」
