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「『但靈魂呢？是看得見還是看不見？』看不見的總是保持不變，看得見的卻永遠不一樣。『人是看不見靈魂的，蘇格拉底，』他回答道。」「『我們不是也曾經說過，靈魂在使用身體來檢查任何事物時，不管是透過視覺、聽覺，或任何其他感官（因為透過身體檢查任何事物就是透過感官來進行），會被身體牽引到那些從未保持不變的事物上，靈魂在接觸這類事物時，會徘徊、困惑，如醉酒般搖晃不定嗎？』『確實如此。』『但是當靈魂獨自檢查任何事物時，它是不是接近純淨、永恆、不朽、不變的事物，並且因為與之結盟聯繫，只要它獨自存在著，並擁有力量，就能保持持續不斷的聯繫，透過接觸這類事物，它是不是停止徘徊，並且對於那些事物始終保持不變？這種靈魂的情感被稱為智慧嗎？』［…］」「『還要這樣考慮，當靈魂和身體在一起時，自然規定後者要屈服和服從，前者則統治並行使支配權。這樣的話，在你看來，這兩者哪一個更像神，哪一個更像凡人？神應當統治和指揮，凡人應該服從和屈從，在你看來，這不是很自然嗎？』『對我來說是的。』『那麼，靈魂更像哪一種？』『很明顯，蘇格拉底，靈魂更像神；而身體更像凡人。』」「『但情況更像是這樣：如果在純淨的狀態下分離，不帶著身體的任何東西，因為在現世生活中，並沒有自願地與身體交流，而是避開它，並在自己內部聚集，如同不斷地研究這一點（但這不過是正確地追求哲學，實際上是研究如何輕鬆地死去），這不就是研究如何死亡嗎？』『確實是。』『那麼，靈魂在此狀態下，不是會離開前去與自己相似的地方，就是那個無形、神聖、不朽和有智慧的地方？抵達那裡後，它不是注定要快樂、擺脫錯誤、無知、恐懼、狂野的激情，及人類本質所承受的所有其他邪惡嗎？而且就像被啟蒙者所說的，它不是真的會與神明度過其餘的時間嗎？塞貝斯，我們必須斷言是這樣，還是有別的？』『是這樣，天啊！』塞貝斯說。』」
