很多人看佛只像有肉身的众生一般，但许多开了智慧眼的人或有足够功德的人，他们能看到佛有各式不同的相貌：富丽端正、宏伟庄严，并且光亮无比，光芒万丈遍照十方。
「文殊师利敬禀佛陀：『世尊，我累劫以来，修了许多善根，已证得无所障碍的智慧。』」因此他被誉为智慧第一。
「『我一听到佛陀所言，马上就相信接受。然而小果声闻者…』」声闻者，懂吗？你们懂我的意思：修观音法门的人。「小果」意指还在较低的修行等级。
「『然而小果声闻者，天王、龙和其余的天龙八部，以及未来世的众生，他们听到如来真诚的话语，一定会心生疑惑。』」意指佛陀的弟子，那些声闻者已印心，修（内在天堂）光和音的法门，但他们的等级仍太低。可能仍怀疑佛陀说的话，何以地藏王菩萨能度或已度或将度如此数不尽的许多众生，多到连佛陀的智慧，连佛眼都无法衡量，无法计数。
有些低等级的众生和其他神明，一些低等级天人和小神，他们未必有足够的智慧了解佛陀所讲的这段话，因此，天神并非全然通晓一切，懂吗？（懂。）这就是为什么我以前讲的许多故事中，当时有一些天神连当来的佛陀是否诚心要成佛都不知道。天神还必须下凡来，用火、用剑和各种苦刑来考验他。
「『即使他们恭敬地接受您的教理，』」意指尊敬佛陀的教理，「『很恭敬地接受，但他们仍然免不了加以毁谤。』」噢，这是常有的事。我听起来很熟悉。
「『祈愿世尊广为大众开示，地藏王菩萨在种因的等级时，曾种下什么善因，发下什么誓愿，使他现在能成就如此不可思议的事。』佛陀告诉文殊师利：『透过比喻的方式，若任一花草、树木、森林、稻、麻杆、竹、苇、山、石与微尘，于此三千大千世界体系，假设是一条恒河。』」假设有这么多条恒河。
「『再假设那些恒河每一条中的每一粒沙都是一个世界，而在那每个世界中的每粒微尘都是一劫，』」知道吧，一个纪元。「『再假设在每一劫中所积聚的每粒微尘本身就是一个劫。自从地藏王菩萨证十地果位以来，所经过的时间是上述比喻的千倍。』」意思是？（无限久远。）无限久远，对，无限远。有人这么念，有人则那样念，不晓得谁念错。
「十地。」我猜是高等的菩萨果位。所以他才能做这个工作。并非每位菩萨都能做这个工作。必须得到天堂议会认证，得到诸佛议会的认证，还有他所做的功德，才能获得这个十地果位。大概类似第五界，第六界的等级。译者此处可能会说明「十地」的意思。没有，没有说明。有时翻译不太清楚。奇怪，「十地。」十地可能类似十功德或第十界。没关系，就当作是很高、很有力量的等级。否则，他也无法做到目前已经完成的事、现在和未来会做的事。
「他之前在声闻者等级和在辟支佛等级的时间，甚至更久。」声闻者。连他也曾是声闻修行者，修观音法门，观（内在天堂的）音。他也曾是辟支佛，意指不教人的佛，是自己开悟的，但是不教人。所以那是好久以前，比十地果位更久以前。曾有无限久远的时间，他是位声闻者；也曾有无限久远的时间，他是位辟支佛。
「『文殊师利，这位菩萨令人惊叹的修行力量和誓愿是不可思议的。如果未来有善男善女听到这位菩萨的名号，赞叹他，瞻仰他，顶礼他，诵念他的名号，供养他，绘制、雕刻、铸造、塑造或他的漆像，这样的人将会往生三十三天堂一百次，而且永远不会堕入恶道。文殊师利，在无法形容的久远劫前，在佛号为狮子奋迅具足万行如来，这位佛的时代。』」这是很久以前那位佛的名号。
「地藏王菩萨摩诃萨曾是一位长者的儿子。」
你们还有兴趣听吗？或是睡着了？还是…？觉得无聊吗？（不会。）这是好故事吗？（是。）（是，很棒。）百千万劫，无限久远前。还好吗？（是，师父。）你们的头脑不累吗？（不累。）
即使不相信这一切，听听故事也无妨，可以唤醒你们对修行的兴趣。我是说不仅是唤醒，也启发、提醒你们，鼓励、敦促你们。好的故事永远不嫌多。因为在这个世界，听不到多少好故事，没多少是鼓励修行的，不论是真实或虚构故事。即使佛陀编造了这故事，他也是位了不起的作者。不论是当今或一直以来，他都是畅销书作者。（对。）他讲的所有这些故事真是不可思议。我是指在天堂开示的，但有人下凡来告诉阿难，阿难再替我们记录下来。这是我们应该听的不可思议的故事。距今仅两千多年，三千年前。并非很久以前，不算久。
想像我们才刚出生，而如今已经六十岁，再乘以几十倍，就是一千年了。然后再乘以三倍，就是三千年，并不久。这是真实故事。没人能想像这样的故事，（是。）有种种这些名号和细节。
「地藏王菩萨是一位长者的儿子。这位长者的儿子看到那位佛相好庄严，而且有千种福德为装饰，他问那位佛行什么善且发什么愿才能得到如此相貌。」
这一定是内在的示现，以智慧眼看的，不是外在，有擦口红，穿高跟鞋等等，不是。是内在所见。那位佛当时怎么会有如此庄严的相貌？
「因此，狮子奋迅具足万行如来，」这佛号可真长。而你们还抱怨「清海无上师」名号很长，这个佛号更长！
「他对长者的儿子说：『若你希望拥有像这样的身形相貌，你得先花很长一段时间度化众生，脱离苦海以获得解脱。』」
这应是内在的示现，而非外在的。很多人看佛只像有肉身的众生一般，但许多开了智慧眼的人或有足够功德的人，他们能看到佛有各式不同的相貌：富丽端正、宏伟庄严，并且光亮无比，光芒万丈遍照十方。所以这位长者的儿子也够清净才看得到这位狮子奋迅佛，我就这么说，因为名字太长「狮子奋迅」，他看到了佛的这种灵体。因此心里想：「是何因缘，何以得此庄严好相？您曾做了何事？」于是该佛说：「你必须救度一切受苦的众生。救度无数苦海众生才会有如此身形相貌。」
「『文殊师利，』」现在是释迦牟尼佛说的话。「『文殊师利，那番话让长者的儿子发了一个誓愿。』他发愿说：『从现在到未来时间的尽头，』」未来没尽头，对吗？「『我今尽未来际，不可计劫，为是罪苦六道众生，广设方便，尽令解脱。而我自身，方成佛道。』」哇！因此，他始终一直是菩萨。我是指等级仅次于佛。「从他在佛面前发大愿的那一刻到现在，不可言喻的千百亿万劫已经过去了，而他仍然是位菩萨。」我是对的！是的，我是对的。
「在过去，不可思议的无数时光以前，」意指无数、数不尽的劫，「有位佛，佛号是觉华定自在王如来。」这个佛号也很长！也许我该收集一些名号，让自己显得重要一点。「清海师父」太短了！甚至「清海无上师」这名字也太短了。只多了一个字，我必须收集一些名号，必须想一些名号，一些称号。
佛的寿命有四亿阿僧祇劫。故不像是释迦牟尼佛那样短暂的生命。那都是阿难的错。因为佛陀有意住世久一点，他已经获得延寿的力量。他获得某种力量能让他住世许多劫，或者至少能够多住世好几千年。但他问了阿难三次，阿难却什么也没说。于此之后，魔王来了，并问佛陀：「好，没有人说什么。看来没有人希望您住世，所以您该入涅盘了。」因此佛陀说：「好，三个月内，三个月内我会入涅盘。」
其实这并非阿难的错。大概是当时地球上的共业所致，使得阿难如此的愚钝，像那样说不出话来。但这也是佛陀的错，为何去问阿难？该去问文殊师利或摩诃迦叶，这些比较中立的僧人。阿难一直在佛陀身边，随侍太久，他一直依赖佛陀，就像儿子对父亲那样。他长大得不够快，太被宠爱了。每个人都尊敬他，问他这个、问他那个，「可以吗？我能去见佛陀吗？」阿难就会说：「可以」或「不行」。权力很大。而且他无论问佛陀什么，佛陀都会告诉他。所以他不习惯被问。一直都是阿难在发问。因此，佛陀突然问他一个问题，他没受过训练如何回答。佛陀应该要知道这一点。如果佛陀问我，如果当时我在场，我一定会说：「师父，别问他。问我或问舍利弗或文殊师利、摩诃迦叶或者问目犍连。」
「『在他的像法时代，』」意指在他灭度之后佛法盛行的时代，「『有一位婆罗门女，由于累世福德深厚而备受众人的尊敬。她在行、住、坐、卧间，都有诸天神围绕她身边，保护着她，意即天人在她身边保护着她。然而她的母亲却信奉邪道，又常不尊敬『三宝』，三宝是指佛、法、僧。那位母亲不尊敬又蔑视佛、法、僧。』」
佛陀继续说道：「『她高贵的女儿广设种种善巧方便之法，想说服自己的母亲持守正见。』」你们有些人觉得听起来很熟悉，是吗？「『但她的母亲却从未完全相信。不久之后，这位母亲寿命终了，意识堕入无间地狱，』」意思是说在那里永远得不到喘息。表示无论遭受什么惩罚，会日日夜夜、分分秒秒，在那里不间断地受惩罚，永远得不到喘息。有些地狱有休息时间，这种地狱没有。
记得我讲过的故事吗？一个笑话。有一个人做了许多坏事而堕入地狱。阎罗王对他说：「你很坏，但没那么坏，所以你可以选择。你可以到处探查看看哪个地狱是你想待的。」于是他去了每一处，看到有人被砍成两半，有人被悬吊着，有人被烈火炙烧，有人被丢进滚烫的油里，他说：「不，这太可怕了！我受不了，我做不到，都太痛苦了！」于是他前往另一处地狱，看到有一个人坐在化粪池里，却在喝茶和吃糕点。于是他想：「这还不错，我能忍受。味道很臭，但没关系。不像身体被火烧，或被丢入滚烫油锅中，或身体被锯成两半那么痛苦。」于是他说：「我去这里。」就这么决定了。阎罗王说：「好，随你。」然后，地狱的大门立即被锁上，这个人便进入化粪池。他正想点一些茶时，那个地狱的狱卒，负责守卫的鬼卒说：「好，茶点时间结束！每个人都倒立过来！」
你们喜欢这个笑话啊？很好笑吗？那么好笑吗？你们去了就知道！到时候就笑不出来了，尤其是茶点时间结束后。说真的，现在笑可以，但要谨慎！笑笑无妨，但铭记在心，知道吗？（是。）
